ארכיון רשומות מאת: almog behar‏

לראשונה, שני שירים שלי תורגמו להינדי ופורסמו בכתב עת בהודו, "עד שהגיע לגיל שלוש לא סיפרתי לבני על אלֹהים" ו"שיר בחמישה מובנים", תוכלו למצוא את התרגום בכתב העת כאן, अल्मोग बेहार की कविताएं (इज़रायल) : अनुवाद : राजेश झा עלי … להמשיך לקרוא ←

חבל שאני לא יודע יפנית, אבל לפחות אני בטוח ששנת הלידה שלי נכונה:この口語アラビア語テクストが、最も過激なかたちで継承されている例として、アルモグ・ベハル（Almog Behar: 1978⊖）の短編小説『吾輩はユダヤ人である46』がある。カステル＝ブルームの作品同様、“Anā min Al-Yahūd”（アラビア語で「私はユダヤ人の一部である」の意）とヘブライ文字で書かれたアラビア語タイトルを冠した物語には、ある日突然、ヘブライ語を忘れ、イラクなまりのアラビア語しか話せなくなった男が登場する。 「僕の舌がひっくり返ったのはまさにちょうどそのときだった。夏、タンムーズ月の始まりとともに、アラビア語の訛りが喉の奥から、喉のずっとずっと奥深くから口をついて出た。ある晩道を歩いていると、祖父のアンワル［彼に平安あれ！］のアラビア語訛りが降りてきて、それをどうにかしようとしても、街のゴミ箱に投げ捨てようとしてもうまくいかなかった。咽音のアインをどうにか優しくやわらかに発音しようとしても、僕の母が子供の頃、先生や他の子たちの視線を納得させようとしていたようにしても、通行人は僕にくぎ付けになるのだ。ヘット（kh）をハフ（ḥ）と同じように発音しようとしても47、ツァディ（tz）をサメフ（ṣ）みたいに発音しないように努力しても、イラク方言のクフ（k）から脱却しようとしても、うまくいかなかった。そうするうちに、警官たちがエルサレムの路上で僕に目を付けるようになり、僕や僕の黒々したひげを指差して、車の中でひそひそと話すと、僕を呼び止めて名前と身元を明らかにせよと要求するのだ。」48　祖先が話していたヘブライ語アクセントでしか話すことができなくなる「流感」にイスラエル社会が侵されてしまうさまをヘブライ語で書いたベハルは、本作含めた作品集を発表した際にアラビア語翻訳も併せて掲載している49。ミズラヒームの出自とホロコースト生存者の出自双方を持つベハルだからこそ、こうしたイスラエルの多様性を体現する作品を執筆できたのであろう50。彼にとってヘブライ語／アラビア語はある種パラレルな関係にあるのかもしれない51。第二・第三世代の作家にとってのアラビア語は、文語のアラビア語ではなく口語のアラビア語である。移民社会のイスラエルでは、子が親にヘブライ語を教えることが往々にあった。ミズラヒームの家庭でも子は親が話す口語のアラビア語と接しながら育つ。彼にとって親たちから受け継いだアラブ文化というのは言語（口語）と生活習慣に集約されている。そのため作品には口語アラビア語の影響が強く残るのであろう。Behar, Almog. (2008), “’Anā min al-Yahūd”, ’Anā min al-Yahūd, Tel Aviv: Babel. 全訳が『中東現代文学選2015』（拙訳、2015年刊行予定）に収録されている。ヘブライ文学からイスラエル文学への系譜：イスラエルのアラブ圏出身作家とパレスチナ・アラブ人作家による新たな潮流Transition from Modern Hebrew Literature to Israeli Literature:The New Trend in … להמשיך לקרוא ←

ידיעון התכנית ללימודי תרבות ערבית-יהודית לתואר ראשון באוניברסיטת תל-אביב: לידיעון התכנית באתר האוניברסיטה קורסי בחירה אפשריים באוניברסיטה בבאר שבע להרשמה לתואר ראשון בתכנית ללימודי תרבות ערבית יהודית באוניברסיטת תל אביב:https://humanities.tau.ac.il/literature/ar_he_cultureאתם מוזמנים גם להירשם לתואר שני בחוג לספרות, בהדגש של לימודי … להמשיך לקרוא ←

בשנת הלימודים הקרובים, שנת תשפ"א, תוכלו להירשם להקבץ התרבות הערבית-יהודית במסגרת התכנית הרב-תחומית במדעי הרוח, באוניברסיטת תל-אביב, לצד תכניות הלימודים שכבר נפתחו בשנים הקודמות, לתואר ראשון בתכנית ללימודי תרבות ערבית-יהודית (בשיתוף עם אוניברסיטת באר-שבע), ולתואר שני בספרות עם הדגש בלימודי … להמשיך לקרוא ←

** הטיוטה של קובץ הסיפורים "אנא מן אל-יהוד" משנת 2007, שנה לפני פרסום הקובץ כספר ** לפני כשנה בערך פנו אלי שני סטודנטים משתי ארצות בעולם הערבי שאליהן עדיין אי-אפשר לטוס, וביקשו ממני את הטיוטות של ספרי, האחד ביקש את … להמשיך לקרוא ←

לפני כשנה וקצת פנו אלי שני סטודנטים משתי ארצות בעולם הערבי שאליהן עדיין אי-אפשר לטוס, וביקשו ממני את הטיוטות של ספרי, האחד ביקש את הטיוטות לקובץ הסיפורים "אנא מן אל-יהוד" והשני את הטיוטות לרומן "צ'חלה וחזקל", לצורך עבודת דוקטורט שהם … להמשיך לקרוא ←

אני משתף בדברי הספד ופרידה ממורי ורבי אוסתאז פרופ' ששון סומך ז"ל שאמרתי בשבוע שעבר בהלוויה: טרי והילדים, איילת, אביגיל ונדב, אנחנו אתכם היום באבלכם ובכאבכם. זכות גדולה ניתנה לכולנו להיות בחברתו של ששון, ובדרך כל בשר הזכות הזאת נלקחה … להמשיך לקרוא ←

דברים שכתבתי אתמול לזכרו של ששון סומך, מתוך העצב על לכתו, התקווה שמורשתו תחייה אחריו, ההערכה העמוקה למפעלו והעניין שלי בעיצובו כמתרגם, ופורסמו בעיתון הארץ: התרבות העברית, התרבות הערבית והתרבות הערבית-היהודית איבדו במוצאי השבת האחרונה את אחד מבניהן היקרים, שידע … להמשיך לקרוא ←

עלה ידיעון התכנית ללימודי תרבות ערבית-יהודית באוניברסיטת תל-אביב בקרוב יעלה גם ידיעון התכנית ללימודי תרבות ערבית-יהודית בבאר שבע נפתחה ההרשמה לתכנית ללימודי תרבות ערבית-יהודית, לתואר ראשון ושני, באוניברסיטאות תל-אביב ובאר שבע. فتح باب التسجيل لبرنامج دراسة الثقافة العربية-اليهودية للقب الأوّل … להמשיך לקרוא ←

קישור לידיעון התכנית ללימודי תרבות ערבית-יהודית באוניברסיטת תל-אביב: קורסי התוכנית ללימודי תרבות ערבית-יהודית. ייתכנו שינויים בפרטי הקורסים ובמועדי הבחינות. יש להתעדכן באתר באופן שוטף ובמיוחד סמוך למועדי הבחינות. לימודי תרבות ערבית-יהודית בתכנית הבין-אוניברסיטאית לימודי ליבה (מסגרת 120) שיעורי בחירה (מסגרת … להמשיך לקרוא ←

באחת הדרשות מתואר שאחד מתלמידי הבודהה לא היה מרוצה מתשובותיו של המורה. לדברי התלמיד: "יש תיאוריות מסוימות שהמבורך (הבודהה, א"ב) לא הבהיר, הוא הניח להן והתעלם מהן: 'העולם נצחי והעולם אינו נצחי; העולם סופי והעולם אינסופי; הנפש זהה לגוף, והנפש דבר אחד והגוף דבר אחד'" (עמ' 157). לאחר מכן ביקש התלמיד מן הבודהה שיענה לו מה היא התשובה שלו, ואמר שאם הוא אינו יודע את התשובה, אז לא ראוי שיהיה המורה שלו. בתגובה הסביר הבודהה שסירב להצהיר מה נכון ומה לא נכון בעניינים אלה: "מפני שאין הם מועילים… אין הם שייכים לעיקרי חיי התרגול הרוחני, להתפכחות, לדעיכת ההשתוקקות, להפסקה, לשלווה, לידיעה ישירה ולהתעוררות מלאה. הם אינם מובילים לניבאנה (נירוונה)" (עמ' 163). החיים של מי שמבקש להשתחרר ולהתעורר דורשים ריכוז, ושאלות חסרות חשיבות או חסרות מובן עלולות להסיח את הדעת. מעניין מה היה אומר הבודהה בעידן שלנו, שבו התקצר הריכוז עד מאוד ורבו הסחות הדעת למכביר – האם אפשר לעשות מדיטציה כשבכיסך פלאפון חכם? האם אפשר להשתחרר ולהודיע על כך בפוסט בפייסבוק?

להמשיך לקרוא ←

אתם מוזמנים להשקה של "שירים לאסירי בתי-הסוהר" – באיחור קל של חצי שנה מאז שיצא הספר במרץ 2016. ה-14.9, יום חמישי, 21:00, בבית אבי חי, רח' המלך ג'ורג' 44, פינת רחוב קק"ל, ירושלים. הכניסה חופשית להמשיך לקרוא ←